Τετάρτη, 30 Δεκεμβρίου 2015

Παρουσίαση του εγχειρήματος συλλογικής δημιουργίας ταινίας ντοκιμαντέρ “Από το Φουρφουρά στο Σάμερχιλ”

 Ένα ντοκιμαντέρ υπό κατασκευή, σε ύφος ταινίας «δρόμου» (road movie), για τη γνώση και την περιπέτεια της μάθησης, εκτός κατεστημένων δομών και αναλυτικών προγραμμάτων. Μια ταινία με κύριο θεματικό άξονα τις εναλλακτικές μορφές εκπαίδευσης , την ελευθεριακή παιδεία και τα δημοκρατικά σχολεία, από τα παιδιά για τα παιδιά!
Για τις ανάγκες παραγωγής της ταινίας αυτής που είναι αυτοχρηματοδοτούμενη, έχουμε δημιουργήσει μια καμπάνια crowdfunding (συμμετοχικής χρηματοδότησης). Η παρουσίαση αυτή θα γίνει με σκοπό τη διασαφήνιση του χαρακτήρα του πρότζεκτ, ώστε να απαντηθούν απορίες σχετικά με τη χρηματοδότηση του φιλόδοξου αυτού σχεδίου.
Παράλληλα και με αφορμή την ταινία, θα πραγματοποιηθεί ένα ανοιχτό κάλεσμα για τη δημιουργία πανελλαδικού σωματείου για την χειραφετική παιδεία.
Ευχαριστούμε πολύ το Playgroup-Hellas για την προσφορά του χώρου και την έμπρακτη υποστήριξη του εγχειρήματος. Όλες οι συνεισφορές που θα συγκεντρωθούν, προορίζονται για την επίτευξη του σκοπού της ολοκλήρωσης της ταινίας.

Σάββατο, 21 Νοεμβρίου 2015

Ένα χειροπιαστό και πρακτικό όραμα για την παιδεία και την μελλοντική μας κοινωνία

 Το κλειδί που θα ξεκλειδώσει την πολύ κρίσιμη κατάσταση στην οποία έχει περιέλθει η παγκόσμια ειρήνη και οικονομία: “Αυτοκαθορισμός του ατόμου μέσω αυτονόμησης της παιδείας”
Ελευθερία= ελεύθερη βούληση=αυτοκαθορισμός=χειραφετική παιδεία
Δικαιοσύνη=ισοτιμία, σεβασμός, αλληλεγγύη, κοινοκτημοσύνη

Ειρήνη=Ελευθερία + Δικαιοσύνη

Μια κοινωνία σε μετάβαση και σχολεία σε μετάβαση

Πολύ συνοπτικά: Κατάργηση του θεσμού του ιδρυματοποιημένου σχολείου και αντικαταστασή του από κοινοτικά αυτοδιαχειριζόμενα κέντρα αυτόνομης μάθησης. Με κεντρικό άξονα το κτίριο της δημοτικής βιβλιοθήκης, με τη μορφή ανοιχτού πολυσελλεκτικού κόμβου ελεύθερης πρόσβασης στη γνώση, εξοπλισμένης με τερματικά συνδεδεμένα στον παγκόσμιο ιστό και με αναβαθμισμένο το λειτούργημα του παιδαγωγού/βιβλιοθηκονόμου.
Περιφερειακά σε κάθε γειτονιά, ανοιχτά κέντρα δημιουργικής μάθησης (Α.ΚΕ.ΔΗ.Μ.), με βασικό άξονα το φυσικό τοπίο (μια αυλή σημερινού σχολείου που λειτουργεί ως ο λαχανόκηπος της γειτονιάς) και χώρους εργαστηρίων πρακτικής ενασχόλησης που θα λειτουργούν καθημερινά, με εξειδικευμένο προσωπικό με συνεργασία παιδαγωγών και γονέων και θα αναλαμβάνουν τον τομέα της μάθησης μέσω της πράξης σε όλα τα γνωστικά αντικείμενα, ενώ παράλληλα θα λειτουργούν υπό μορφή συνεταιρισμού, ώστε να παράγουν κοινωφελές έργο (φροντίδα ευάλωτων συνανθρώπων, περιβάλλοντος, ζώων) και προϊόντα που θα προωθούνται στην αγορά, μέσω αειφορικών μεθόδων και τρόπων παραγωγής και διάθεσης.
Τα περιφερειακά αυτά κέντρα θα προσφέρουν την ελεύθερη πρόσβαση σε κάθε ενήλικο και ανήλικο άτομο, που συμφωνεί να συμμετέχει ως ισότιμο μέλος της τοπικής κοινοτικού συνεταιρισμού αποδεχόμενο τους όρους λειτουργίας που συνδιαμορφώνονται από κοινού.
Κάθε τέτοιο Α.ΚΕ.ΔΗ.Μ. Θα μπορεί να στηθεί και να λειτουργήσει άμεσα μέσα στα υπάρχοντα σχολικά κτίρια (με κάποιες τροποποιήσεις) μέχρι να γίνει η μετάβαση σε πλήρως εξοπλισμένα και οργανικά ενταγμένα στις ανάγκες της τοπικής κοινωνίας συγκροτήματα οικολογικής δόμησης.


"Ο στρατηγικός στόχος δεν μπορεί παρά να είναι η κατάργηση του σχολείου σαν 
«ξέχωρου σώματος», η κοινωνικοποίηση της εκπαίδευσης και η ενσωμάτωσή της στην κοινωνική ζωή -σε ισορροπία με τη φύση - και στην παραγωγική διαδικασία, κάτω από τον έλεγχο των πολιτών και των άμεσων παραγωγών"     Γιώργος Κολέμπας (βλ. άρθρο)  


Τι προτείνουμε: Άμεση σύσταση πανελλαδικού σωματείου που θα μπορούσε ονομάζεται πχ “Κίνημα (γονέων , νέων παιδιών και παιδαγωγών) για τη χειραφετικη παιδαγωγική και εκπαίδευση “και το οποίο θα έχει το ρόλο να αποτελέσει σημείο αναφοράς, ενημερωσης και συσπείρωσης όλων μας αλλά και νομικό πρόσωπο που θα μας εκπροσωπεί στον αναπόφευκτο και αναγκαίο και επιτακτικό διάλογο με την επίσημη πολιτεία. Ίσως να ακούγεται λίγο οξύμωρο, αλλά πιστεύουμε ότι και με αυτόν τον τρόπο θα καταφέρουμε να κατοχυρώσουμε τα αυτονόητα δικαιώματα μας για την αυτοθεσμισή μας ως πολίτες, με τις ιδιοτητες του γονεα και του παιδαγωγου.

Oραματιζομαστε δημιουργία φορέων ανοιχτής συνεργατικής μαθησης που θα επαναπροσδιορίζουν την έννοια της εκπαίδευσης και θα αποδώσουν στη λέξη “σχολείο” την πραγματική της έννοια, μέσα σε ένα κοινοτικό πλαίσιο συνεργασίας και λειτουργίας υπό τη μορφή μιας διευρυμένης οικογένειας που αλληλοϋποστηρίζεται και συμπορεύεται δημιουργικά. Η ανάγκη του παιδιού υπαγορεύει όλες αυτές τις σκέψεις μας.Απο το παιδί ξεκίνησε άλλωστε το ερευνητικό μας ταξίδι στα πεδία της μάθησης και σε αυτό θα επιθυμούσαμε ιδανικά να καταλήξει το όποιο έργο συνδημιουργήσουμε , για να εξελιχτεί μελλοντικά στο είδος του σχολείου που οραματιζόμαστε ως αφετηρία μιας παιδείας που θα συμβάλλει στη δημιουργία μιας ανεκτικότερης και συνειδητοποιημένης ανθρώπινης ύπαρξης και εν τέλει σε μια εξελιγμένη ανθρώπινη κοινωνία σε όλα τα επίπεδα.
Το οραμά μας αντικατοπτρίζεται στην εικόνα μιας συνεργατικής ανοιχτής και δημοκρατικής δομής ανοιχτής εν-παιδευσης με αλληλοσεβασμό στις ανάγκες όλων μας, όπου τα παιδιά θα λογαριάζονται ως ισότιμα μέλη και θα απολαμβάνουν τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις που απορρέουν από την δική τους αυτενέργεια και συνειδητοποίηση της θέσης τους ως μέλη της μικρής μας κοινότητας αυτόνομης μάθησης και της ευρύτερης κοινωνίας. Ενα εγχείρημα αυτής της φύσης και φιλοσοφίας βρίσκεται ήδη σε εξέλιξη στην Αθήνα, ενώ πανελλαδικά υπάρχουν δεκάδες παρόμοια 
εγχειρήματα  ήδη σε λειτουργία ή υπό σύσταση.




Οποιοσδήποτε γονέας ή παιδαγωγός επιθυμεί να συμμετέχει στη σύσταση ενός πανελλαδικού σωματείου όπως αναφέρθηκε παραπάνω, μπορεί να στείλει ένα αιτημα στο closer91@yahoo.gr με θεμα: Σωματείο 


Σάββατο, 7 Νοεμβρίου 2015

Το σχολείο, όπου τα παιδιά εύχονται να τελειώσουν γρήγορα οι διακοπές


Freie Schule Leipzig


Η ζωή στο σχολείο ήταν κάθε μέρα σοκαριστική. Και το συναίσθημά μου διήνυε μια πορεία από την έκπληξη και τη χαρά, ως τη θλίψη και τον φόβο. Έμενα κάθε φορά άλαλη, μπροστά στη συνειδητοποίηση του πόσο όμορφη μπορεί να είναι η ζωή. Και με πόσο σεβασμό μπορούν να συνυπάρχουν ενήλικες και παιδιά, άντρες και γυναίκες, γονείς και προσωπικό, επισκέπτες και δάσκαλοι. Δεν υπήρχε κατηγορία ανθρώπου που να μην εμπίπτει στην κατηγορία του σεβασμού.
Την πρώτη μέρα, φτάνοντας, μπαίνω στο κτίριο και η πρώτη εικόνα που αντικρύζω, είναι ένας ψηλός άντρας με γκρίζα κοτσίδα να προσπαθεί να περπατήσει μπροστά, αλλά δύο μικρά κοριτσάκια να έχουν σκαρφαλώσει στο πόδι του και να μην τον αφήνουν. "Ουάου, αυτό θα πει οικειότητα!". Ρωτάω, λοιπόν, με άγχος και σύγχιση "Καλησπέρα, είμαι η πρατικάρια από την Ελλάδα. Ξέρετε, μήπως, που είναι ο μέντοράς μου, ο κύριος Όρτμαν;" - "Ο Άλεξ, λογικά κάνει μάθημα στον κήπο αυτή την ώρα." Σύντομα κατάλαβα ότι δεν υπήρχε "κύριος Όρτμαν", αλλά ο "'Αλεξ". Επίσης, δεν υπήρχε "εσείς", αλλά "εσύ". Όλοι προς όλους. Φυσικά, αφού δεν υπάρχει ιεραρχία! Το κάθε ένα άτομο στο σχολείο είναι ίσο. Πήγα, λοιπόν, αγχωμένη στον Άλεξ και είπα "Καλησπέρα σας, έφτασα. Τι πρέπει να κάνω;". Η απάντηση που πήρα ήταν "Δεν υπάρχει κάτι που πρέπει να κάνεις. Κάνε ό,τι θέλεις!"


Αυτά ονομάζονται democratic schools στο εξωτερικό. Είναι σχολεία όπου τα μαθήματα είναι προαιρετικά και οι αποφάσεις παίρνονται στην Γενική Συνέλευση. Δεν υπάρχει διαχωρισμός σε ηλικίες και τάξεις. Τα μαθήματα και οι δραστηριότητες είναι ανοιχτά σε όλους. Δεν υπάρχουν βαθμοί και διαγωνίσματα (εκτός αν το ζητήσουν τα παιδιά). Οι μαθητές ψηφίζουν ποιοι καθηγητές θα προσληφθούν, μετά από δοκιμαστική περίοδο. 
.
 Ας τα πάρουμε από την αρχή.

Στο σχολείο μου υπήρχαν 170 παιδιά συνολικά (6-16 χρονών), και γύρω στους 20 εκπαιδευτικούς. Τέτοια σχολεία δεν τα πολυαναγνωρίζουν τα κράτη και σε κάθε χώρα ισχύουν διαφορετικοί νόμοι. Εντελώς δημόσιο και δωρεάν δημοκρατικό σχολείο, δεν υπάρχει, από όσο γνωρίζω. Στη Γερμανία έχουν καταφέρει να πείσουν το κράτος να πληρώνει τα μισά έξοδα του σχολείου. Τα άλλα μισά τα πληρώνουν οι γονείς. Τα δίδακτρα είναι γύρω στα 80 ευρώ το μήνα κανονικά, αλλά υπάρχει και ένα ταμείο αλληλεγγύης, όπου γονείς, που έχουν αρκετά χρήματα, βάζουν παραπάνω, ώστε να καλύπτονται και τα έξοδα εκείνων που δεν έχουν.
Διοίκηση: Το σχολείο αυτό δεν εχει διευθυντή. Πράγματι, υπάρχει προσωπικό στο γραφείο, το οποίο ασχολείται με τα λογιστικά, τις πληρωμές και τα τυπικά, αλλά και αυτοί έχουν ίση ψήφο με τα παιδιά και τους καθηγητές. Ας τα πάρουμε από την αρχή.
Το μικρότερο σώμα είναι ο Πρωινός Κύκλος. Μια και το σχολείο δεν έχει τάξεις, ίσως είναι λίγο δύσκολο στην κατανόηση του. Τα παιδιά του δημοτικού είναι χωρισμένα σε 3 γκρουπ: Τα Κογιότ, τους Σκίουρους και τα Βούσλονς. Όταν πρωτοέρχονται στο σχολείο τοποθετούνται σε μία από αυτές τις ομάδες. Τυπικά θα είναι σε αυτή την ομάδα για τα επόμενα 4 χρόνια. Οπότε, η κάθε ομάδα στο δημοτικό έχει παιδιά από 4 διαφορετικές ηλικίες και στο γυμνάσιο από 5. Ξεκινώντας η μέρα, τα παιδιά και οι υπεύθυνοι εκπαιδευτικοί της ομάδας κάθονται σε κύκλο. Συνήθως υπάρχουν 3 φάσεις. Η πρώτη είναι ο γύρος του «πώς είσαι;». Δηλαδή αφηγείται ο καθένας με τη σειρά κάτι μικρό από το χτεσινό απόγευμα, τι έγινε στο σπίτι, αν είναι χαρούμενος η στεναχωρημένος για κάτι. Η δεύτερη φάση είναι οι ανακοινώσεις. Άν δηλαδή υπάρχει κάτι καινούριο που θα γίνει στο σχολείο π.χ. μία εκδρομή και ο εκπαιδευτικός το υπενθυμίζει στα παιδιά. Σε αυτή τη φάση υπάρχει συχνά και συζήτηση για θέματα που δεν υπήρχε χρόνος να συζητηθούν ικανοποιητικά στη Γενική Συνέλευση, και αυτή τα μετέφερε στον Πρωινό Κύκλο για συζήτηση. Ένα τέτοιο θέμα ήταν το αν θα υπάρχει ανοιχτό wifi στο σχολείο. Η τρίτη φάση: «Έχει κάποιος καταγγελία για κάποιον;». Δηλαδή, τα παιδιά και οι ενήλικες λένε τα παράπονά τους, αν τους στενοχώρησε κάποιος συμμαθητής τους ή κάποιος ενήλικας και το θέμα συζητείται από όλους στην ομάδα. Σκοπός είναι να βρεθεί μια λύση. Τους πρωινούς κύκλους και τη Συνέλευση τις συντονίζουν μαθητές. Ειδικά στο δημοτικό τα παιδιά τρελαίνονται να συντονίζουν.
Το δεύτερο σώμα είναι η Γενική Συνέλευση. Δύο φορές την εβδομάδα συναντιούνται όλοι, μαθητές και δάσκαλοι και συζητούν για τα θέματα που υπάρχουν. Αυτά μπορεί να είναι από «έσπασε το πιάνο και πρέπει να το αντικαταστήσουμε», ως « κάποια παιδιά βρίζουν πολύ και δε μου αρέσει» μέχρι «θέλουμε να θεσπίσουμε κοινό πρωινό για όλους κάθε Παρασκευή» και οτιδήποτε άλλο. Όταν πρόκειται για προτάσεις, ακολουθεί ψηφοφορία και υπερισχύει η άποψη της πλειοψηφίας. Εκεί θεσπίζονται και οι κανόνες του σχολείου. Η συμμετοχή στον Πρωινό Κύκλο και τη Γενική Συνέλευση είναι προαιρετική. Σε πολύ ιδιαίτερες περιστάσεις χτυπάει το κουδούνι δύο φορές και αυτό σημαίνει Υποχρεωτική Γενική Συνέλευση, όπου όλο το σχολείο πρέπει να πάει αμέσως στην αίθουσα της Συνέλευσης.

Ένα άλλο σώμα είναι το Συμβούλιο των Καθηγητών, που και εκεί μπορούν να λάβουν μέρος οι μαθητές, αν το θέλουν. Συμβαίνει μία φορά την εβδομάδα. Εκεί γίνεται ένας συντονισμός των διάφορων πρότζεκτ, ποιοι εκπαιδευτικοί αναλαμβάνουν τι , γίνεται ένας αναλυτικότερος σχεδιασμός των όσων πρόκειται να συμβούν κλπ. Εκεί συζητιούνται και τα προβλήματα που προκύπτουν σε επίπεδο συνεργασίας γονιών και καθηγητών, ή μαθητών και καθηγητών. 


Το δημοκρατικό σχολείο είχε πολλές δομές που με εντυπωσίασαν βαθιά.

Α) Ο δάσκαλος εμπιστοσύνης. Στην αρχή της χρονιάς κάθε παιδί διαλέγει έναν από τους καθηγητές, ως δάσκαλο εμπιστοσύνης. Περίπου μία ώρα τη βδομάδα ή ανά δύο εβδομάδες συναντιούνται και συζητάνε για το πως τα πηγαίνει ο μαθητής στα διάφορα μαθήματα, και γενικά στη ζωή. Σε ποια μαθήματα πήγε μέσα στην εβδομάδα, τι τον ενθουσίασε, τι δεν του άρεσε κλπ. Σημαντικό κομμάτι αυτών των συζητήσεων είναι η ψυχική υγεία του παιδιού. Πώς τα πηγαίνει με τους φίλους του; Είναι ερωτευμένος με κάποιον; Υπάρχει κάτι στο σπίτι που τον στενοχωρεί; Κλπ. Ο δάσκαλος εμπιστοσύνης κάνει μία ώρα το μήνα συζήτηση με τους γονείς αναφορικά με τη σφαιρική ανάπτυξη του παιδιού, χωρίς όμως να προδίδει τα μυστικά που έχει εκμυστηρευτεί το παιδί (αν το ίδιο το έχει ζητήσει). Στο τέλος της χρονιάς ο δάσκαλος εμπιστοσύνης γράφει το Ετήσιο Γράμμα, το οποίο περιλαμβάνει μια «έκθεση» λίγων σελίδων, όπου συνοψίζεται η πορεία του παιδιού μέσα στην χρονιά.
Β) Υποστήριξη καθηγητών.
  • Δύο φορές το χρόνο οι καθηγητές περνάνε ένα διήμερο εποπτείας μαζί, κάνοντας ασκήσεις εμπιστοσύνης και ενίσχυσης των δεσμών μεταξύ τους. Η διαδικασία καθοδηγείται από ειδική επαγγελματία. Εκεί συζητιούνται σημαντικά προβλήματα του σχολείου και αναζητούνται δημιουργικές λύσεις.
  • Άλλη ψυχολόγος συναντιέται με τους καθηγητές δύο φορές μέσα στη χρονιά και κάνει συμβουλευτική περίπτωσης. Έχει συμφωνηθεί ποιοί μαθητές χρειάζονται ιδιαίτερη προσοχή και φροντίδα. Όταν πηγαίνουν στην ψυχολόγο παίρνουν συμβουλές ακριβώς για αυτές τις περιτώσεις παιδιών.
  • Μία φορά τον μήνα υπάρχει Παιδαγωγικό Απόγευμα . Ένα είδος σεμιναρίου που καθοδηγείται από δύο καθηγητές του σχολείου και αφορά εκπαιδευτικά θέματα
Γ) Εμπιστευτική Επιτροπή Συγκρούσεων. Τι γίνεται με τα παιδιά που παραβαίνουν τους κανόνες; Κάποιος θα κάνει καταγγελία εναντίον τους, αρχικά στον Πρωινό Κύκλο. Εκεί θα συζητηθεί το θέμα σε μικρό κύκλο. Αν δεν βρεθεί λύση, το θέμα θα μεταφερθεί στη Γενική Συνέλευση, και θα συζητηθεί μπροστά σε όλο το σχολείο. Αν, ακόμη και τότε, δεν βρεθεί λύση, η Γενική Συνέλευση θα παραπέμψει τον «παραβάτη» στην Εμπιστευτική Επιτροπή Συγκρούσεων. Αυτή αποτελείται από μία συγκεκριμένη ομάδα από παιδιά και ενήλικες, που εχουν πάει μία πενθήμερη εκδρομή στην αρχή της χρονιάς. Εκεί έκαναν πολλά σεμινάρια, για το πώς να διαχειρίζονται τις ανθρώπινες συγκρούσεις και έμαθαν πως να βρίσκουν λύσεις. Οπότε ο «παραβάτης» θα πάει στο συμβούλιο και θα προσπαθήσουν να βρουν μία λύση. Είδα μια πολύ ανθρώπινη αντιμετώπιση που εστιάζει στο «Για ποιο λόγο το έκανες αυτό; Τι αισθανόσουν;». Δηλαδή, είχε περισσότερο τη λογική του «έλα να σε καταλάβουμε». Ωστόσο από εκεί συχνά προκύπτουν τιμωρίες για τους παραβάτες. Αν δεν προκύψει λύση εκεί, το παιδί μπορεί μέχρι και να αποβληθεί από το σχολείο.
Δ) Οι «Υπηρεσίες». Σε ένα σχολείο, όπου όλα τα μαθήματα είναι απολύτως προαιρετικά, η συμμετοχή στις συνελεύσεις επίσης, όπου ο καθένας μπορεί να φορά ό,τι θέλει, να έχει ό,τι ενδιαφέροντα θέλει, να δρα όπως αισθάνεται όσον αφορά το φύλο και τη σεξουαλικότητα, και γενικά να κάνει και να είναι όποιος και ό,τι επιθυμεί, υπάρχει ένα πράγμα που είναι υποχρεωτικό. Στις δώδεκα η ώρα χτυπά κάθε μέρα το κουδούνι και ο καθένας πρέπει να κάνει την «υπηρεσία» του. Σε όλα τα παιδιά έχουν μοιραστεί στην αρχή κάποιες δουλειές, για τις οποίες είναι υπεύθυνα καθ όλη τη διάρκεια της χρονιάς. Συνήθως 3-4 παιδιά είναι υπεύθυνα για την καθαριότητα κάθε αίθουσας, άλλοι πρέπει να πετάξουν τα σκουπίδια, άλλοι να συγυρίσουν τη βιβλιοθήκη, άλλοι να ποτίσουν τα φυτά στον κήπο κ.ο.κ. Οι «υπηρεσίες» διαρκούν 10 λεπτά κάθε μέρα. Έτσι, τα παιδιά μαθαίνουν να είναι υπεύθυνα για την τάξη. Και ότι όλοι πρέπει να συνεισφέρουν στην αρμονική συνύπαρξη. Έχω την εντύπωση ότι οι «υπηρεσίες» ήταν ένα πολύ ευχάριστο κομμάτι της ημέρας. Είδα περισσότερα παιδιά να το κάνουν ως παιχνίδι, και σχεδόν κανένα, που να το αντιμετωπίζει ως αγγαρεία.

Ε) Οι «Πρακτικές» και τα Επαγγέλματα των Γονιών. Υπάρχει μία εβδομάδα, μέσα στη χρονιά, στην οποία οι μαθητές μπορούν να απουσιάσουν από το σχολείο και να πάνε σε οποιοδήποτε χώρο εργασίας, και να κάνουν εκεί μία πρακτική άσκηση. Τα παιδιά έχουν διαλέξει που θα πάνε (καταφύγιο ζώων, καφετέρια, φαρμακείο, γυμναστήριο κλπ), το σχολείο κάνει ένα συμβόλαιο με τον χώρο αυτό, ότι θα σεβαστεί τα παιδιά, και κατά τη διάρκεια της εβδομάδας εκείνα συμμετέχουν στις εργασίες του χώρου. Επίσης, καθε Τετάρτη έρχεται και από ένας γονιός και παρουσιάζει το επάγγελμά του, και τα παιδιά κάνουν ερωτήσεις. Τα παιδιά, έτσι, γνωρίζουν πολλά διαφορετικά επαγγέλματα.

Το σχολείο της παντόφλας και της κάλτσας!


Πριν παραθέσω επεισόδια, από τη σχολική ζωή, θα ήθελα να μεταφέρω κάτι από την ατμόσφαιρα. Για να μένει το σχολείο καθαρό, είχε ψηφιστεί στη συνέλευση, κατά τη διάρκεια του χειμώνα να απαγορεύονται τα παπούτσια στο κτίριο. Φυσικά, το ίδιο ίσχυε και για τους ενήλικες, και για τα παιδιά και για τους επισκέπτες. Το αποτέλεσμα ήταν να τριγυρνούν όλοι με κάλτσες και παντόφλες, πράγμα που μπορώ να πω ότι συμβάλλει πολύ στο να νιώθεις σαν στο σπίτι σου. Το σχολείο έχει και εστιατόριο. Με 2 ευρώ την ημέρα τα παιδιά έτρωγαν ένα κανονικό γεύμα, από βιολογικά προϊόντα. Στο συμβούλιο οι καθηγητές συνήθως έπαιρναν και τα πιάτα τους μαζί, για να κερδίσουν χρόνο. Το να τρως και να συζητάς παράλληλα ήταν απολύτως φυσιολογικό. Μια λεπτομέρεια είναι, ότι μία καθηγήτρια, τρώγοντας σούπα, στο τέλος γύριζε και το πιάτο να ρουφήξει το υπόλοιπο ζουμί. Και το λέω για να δείξω πόσο η σοβαροφάνεια και η ακαμψία που έχουμε συνηθίσει, όταν συζητούνται σοβαρά θέματα, εδώ δεν υπήρχε.

Στιγμές από την εμπειρία μου στο σχολείο:
Α. Η ΦΩΤΙΑ
Σε μια αίθουσα έπιασε φωτιά κάποια στιγμή. Την επόμενη μέρα η αστυνομία διεξήγε έρευνα, οπότε τίποτα δεν επιτρεπόταν να μετακινηθεί στον χώρο. Τα παιδιά ήταν απολύτως περίεργα να δουν την αίθουσα και να μάθουν τι έγινε. Όχι μόνο δεν κλειδαμπαρώθηκε από φόβο μη πειράξουν τίποτα τα παιδιά, αλλά σε μικρά γκρουπ μαθητών, γινόταν ξενάγηση στην αίθουσα, όπου εξηγηγούσαν πόσο εύκολα πιάνει και εξαπλώνεται η φωτιά. Τώρα όλοι θα είναι προσεκτικότεροι. Η κακή εμπειρία χρησιμοποιήθηκε θετικά. 

Β. ΤΑ ΠΕΗ
Εμφανίστηκαν σκίτσα με πέη στους τοίχους. Πως αντιμετωπίστηκε; Για δύο μέρες προσκλήθηκαν όσοι ήθελαν να πάνε στην αίθουσα ζωγραφικής και να ζωγραφίσουν ή να φτιάξουν με πηλό το «δικό τους» πέος. Μετά έγινε η έκθεση του πεο-πρότζεκτ μπροστά σε όλο το σχολείο. Μαζί με τα έργα τέχνης των μαθητών υπήρχαν και δύο πίνακες, όπου πάλι είχαν φτιάξει τα παιδιά, ο ένας με όλες τις πιθανές λέξεις για το γυναικείο αναπαραγωγικό όργανο και ένας για το αντρικό. Χωρίς λογοκρισία. Κάτω από τα εκθέματα είχαν βιβλία για το σεξ και για τα μέρη του σώματος. Η συνουσία είχε γίνει το θέμα της εβδομάδας και πολλά μαθήματα προσαρμόστηκαν, ώστε να έχουν να κάνουν με αυτό. Οι καθηγτές σκέφτηκαν "τα παιδιά έχουν περιέργεια". Και, όπως πιστεύει το σχολείο, η στιγμή που εκδηλώνεται η περιέργεια απέναντι σε κάποιο αντικείμενο είναι η καταλληλότερη στιγμή να μάθεις για αυτό. 

Γ. ΠΟΡΕΙΑ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ ΣΤΟ ΕΣΤΙΑΤΟΡΙΟ
Το φτηνό βιολογικό φαγητό δεν ήταν πολύ νόστιμο. Μια παρέα αγοριών αποφάσισε να κολλήσει αφίσες, να μαζέψει υπογραφές, να φτιάξει πανό και να κάνει πορεία διαμαρτυρίας. Από τη μία ήταν διασκεδαστικό και από την άλλη ήμασταν, εμείς οι ενήλικες, τόσο περήφανοι για αυτούς! Στο σχολείο μας θεωρείται αρετή να οργανώνεσαι και να κινητοποιείσαι για να αλλάξεις αυτό που δε σου αρέσει.
Δ. ΤΑ ΑΥΤΟΝΟΜΑ ΠΡΩΤΟΔΗΜΟΤΙΚΑΚΙΑ
Πήγαμε μια τετραήμερη εκδρομή και εκεί είδα να εφαρμόζεται μια πραγματική εμπιστοσύνη στα παιδιά. Δεν είχαν έρθει γονείς. Ακόμη και τα πιο μικρά έπαιζαν χωρίς να τα παρακολουθεί κάποιος. Την πρώτη μέρα, που φτάσαμε στον προορισμό μας, ένα κάστρο πάνω σε έναν λόφο, έγινε γενική συνέλευση επί τόπου, όπου αποφασίστηκε το που επιτρέπεται να πηγαίνουν τα παιδιά χωρίς επίβλεψη, και χωρίσαμε βάρδιες μεταξύ μας οι ενήλικες για να είμαστε διαθέσιμοι να τα συνοδεύουμε, όταν θέλουν να πάνε πιο μακριά. Από τα 12 και πάνω επιτρεπόταν να απομακρυνθούν χωρίς ενήλικα μαζί. Αλλά όλοι όσοι απομακρύνονταν έπρεπε να γράψουν το ονομά τους στη λίστα πριν, και αφότου γυρίσουν να υπογράψουν. Πόσο με εντυπωσίασαν τα μικρότερα παιδιά, που κατέβαιναν μόνα τους τη σωστή ώρα για φαγητό, έφτιαξαν μόνα τους τις βαλίτσες τους, και φεύγοντας συγύρισαν το δωμάτιο και πέταξαν τα σκουπίδια τους!

Ε. «ΔΟΥΛΕΥΟΥΜΕ ΜΕ ΕΣΩΤΕΡΙΚΑ ΚΙΝΗΤΡΑ, ΟΧΙ ΜΕ ΕΞΩΤΕΡΙΚΑ»
Συζητούσαμε με τον Άλεξ, για το πως να κινητοποιήσουμε τα παιδιά ώστε να συμμετέχουν περισσότερο στην ελεύθερη παρουσίαση των ενδιαφερόντων τους στο Open Stage. Και η πρόταση μου ήταν να χρησιμοποιήσουμε κάποιας μορφής επιβράβευση. Αυτά που μάθαινα στη σχολή, δηλαδή. Και μου απάντησε «Ενδιαφέρουσα η πρότασή σου και μπορούμε να το συζητήσουμε παραπάνω, αλλά αυτό δε θα ήταν εξωτερικό κίνητρο; Εμείς πιστεύουμε στα εσωτερικά κίνητρα.» Εντάξει, με «έκανε σκόνη»....! Πόσα από την εκπαίδευσή μου ως καθηγήτρια πρέπει να γυρίσω πίσω και να επανεξετάσω, τώρα;

ΣΤ. ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ «ΚΡΙΤΙΚΗ ΣΚΕΨΗ»
Σε αυτό το μάθημα εξετάζουν πολλά που αξίζει πραγματικά να γνωρίζει κανείς. Στο μάθημα με θέμα «από πού έρχονται τα χρήματα;» , ο Χένρι ξεκίνησε παίρνοντας ένα 5ευρο και καίγοντάς το. Μου περιέγραψε τα σοκαρισμένα πρόσωπα των μαθητών. «Αυτό είναι μόνο ένα κομμάτι χαρτί. Γιατί έχει τέτοια συναισθηματική επίδραση πάνω σας;». Στο μάθημα με τα τρόφιμα έστειλε της μαθήτριες στο εμπορικό κέντρο, να ρωτήσουν τα διάφορα μαγαζιά τι κάνουν με τα τρόφιμα που περισσεύουν, στο τέλος συνέλεξαν τα συμπεράσματά τους και έλεγξαν πόσο ταιριάζουν με αυτά που έλεγε το ντοκιμαντέρ που είδαν. Στο μάθημα με την παιδική εργασία οι μαθήτριες είχαν ευαισθητοποιηθεί τόσο, που έψαξαν τρόπους να πολεμήσουν το φαινόμενο. Θυμάμαι ότι έστειλαν ένα γράμμα διαμαρτυρίας κάπου, δε θυμάμαι που.


Είναι όλα εύκολα στο δημοκρατικό σχολείο;

Οι γονείς ρωτάνε και ξαναρωτάνε "ναι, αλλά μαθαίνει το παιδί μου αρκετά;". Θα απαντήσω με τα λόγια επιστημόνων του εγκεφάλου, ψυχολόγων μάθησης και ειδικών εκπαίδευσης, οι οποίοι φαίνεται να συμφωνούν σε ένα πράγμα. 'Οτι πρώτα έρχονται τα συναισθήματα και μετά η γνώση. Με άλλα λόγια, όταν μισείς αυτό που κάνεις, δεν πρόκειται να το μάθεις εύκολα. Και από την άλλη, το συναίσθημα του ότι είναι κανείς καλός σε κάτι, δίνει μια ψυχική ευεξία και αυτοπεποίθηση, η οποία μπορεί να απλωθεί και στους τομείς που το παιδί δεν τα καταφέρνει καλά. Και τότε, όταν έχει κατακτήσει αυτή τη θεμελιώδη πίστη στον εαυτό, ότι μπορεί να τα καταφέρει, μπορεί να προχωρήσει στον ένα ή τον άλλο συγκεκριμένο τομέα γνώσης. Η γνώση (εννοούμενη εδώ ως πληροφορία) μπορεί να κατακτηθεί και σε επόμενο στάδιο της ζωής. Αλλά, αν δεν κατακτήσει το παιδί μια υγιή αίσθηση για τον εαυτό και το σχετίζεσθαι στη μικρή ηλικία, δύσκολα μπορεί αυτό να το αλλάξει ως ενήλικας. Οπότε, προεκτείνοντας, θα έλεγα ότι αντί να ρωτάμε αν τα παιδιά μαθαίνουν αρκετά, θα έπρεπε να ρωτάμε αν τα παιδιά μαθαίνουν τα σημαντικά.
Και αυτό είναι ένα σημείο που με δυσκόλεψε ιδιαίτερα στο δημοκρατικό σχολείο. Και νομίζω ότι όλοι οι πρακτικάριοι αισθάνθηκαν αυτή την ελαφριά δυσφορία κάποια στιγμή. Η οποία δεν προκύπτει επειδή το σχολείο έκανε κάτι λάθος. Αντίθετα. Εγώ δεν ήμουν προετοιμασμένη να περάσω όλες τις αξίες μου από κόσκινο και να ξεχωρίσω ποιες τις έχω επειδή είναι δικά μου συμπεράσματα για τη ζωή και ποιες τις έχω, επειδή τις είχαν οι άλλοι γύρω μου, μεγαλώνοντας. Και αν κανείς δεν είναι διατεθειμένος να κάνει ενδοσκόπηση και να ρωτήσει ειλικρινά τον εαυτό του τι είναι σημαντικό στη ζωή, προτείνω να μην ασχοληθεί με την ελευθεριακή εκπαίδευση. Δεν είναι εύκολο. Ίσως δε μπορεί καν να απαντηθεί ποτέ ολόκληρο και με σιγουριά. Αν δεν είσαι διατεθειμένος να ρωτάς τον εαυτό σου διαρκώς δύσκολες ερωτήσεις, μην ασχοληθείς με το δημοκρατικό σχολείο. Και ειδικά αν δεν είσαι προετοιμασμένος να αποχωριστείς την προσωπική σου αυθεντία, μην ασχοληθείς με το δημοκρατικό σχολείο.

Ακόμη, υπάρχει μία διαφορά ανάμεσα σε αυτό που έμαθα στη σχολή ότι σημαίνει "να σέβομαι τα παιδιά", εννοούμενο με συγκαταβατικό τρόπο, και σε αυτό που είδα εκεί ως σεβασμό. Για παράδειγμα, όταν ήμουν μικρή και με ενοχλούσε ο αδερφός μου, η μαμά μου μου έλεγε με χαμόγελο "άστον, μη του δίνεις σημασία". Ίσως νόμιζε ότι το χαμόγελο θα με ηρεμούσε. Αυτό είναι ακριβώς αυτό που ΔΕΝ είναι σεβασμός. Τα παιδιά έχουν επιθυμίες, ακριβώς ισότιμες με τις δικές μου. Τα παιδιά έχουν συναισθήματα ακριβώς ισότιμα με τα δικά μου. Τα παιδιά αισθάνονται αδικημένα και νευριασμένα, χαρούμενα και ενθουσιασμένα και όλα τα υπόλοιπα. Όχι επειδή "δεν ξέρουν", αλλά επειδή αυτό είναι το εύρος της ανθρώπινης εμπειρίας. Στην Ελλάδα φοβόμαστε ότι τα παιδιά μας θα βγουν "κακομαθημένα" αν λαμβάνουμε τα συναισθήματά τους στα σοβαρά. Γιατί ξεχνάμε ότι ισότητα σημαίνει πως και εμείς πρέπει να τα ενημερώνουμε για τα δικά μας. Ο σεβασμός πρέπει να πηγαίνει και προς τις δύο πλευρές. Στο σχολείο, λοιπόν, μία κατάσταση σαν αυτή με εμένα και τον αδερφό μου, θα λυνόταν κάπως έτσι: θα ερχόμασταν ο ένας απέναντι στον άλλο, θα εξηγούσα εγώ γιατί κλαίω, θα εξηγούσε εκείνος γιατί με πειράζει, ίσως να προέκυπταν αιτίες από εχθές ή προχθές, που κάποιος μπορεί να είχε πληγώσει τον άλλο, στο τέλος θα θέταμε κάποια όρια ή κάποιους κανόνες και θα φεύγαμε λιγότερο ή περισσότερο αγαπημένοι. Στο σχολείο το μεγαλύτερο μέρος της μέρας περνά, κάνοντας ακριβώς αυτό... Αν κανείς προτιμά μια γρήγορη ειρήνη, αντί για τέτοιου είδους συζήτηση, πραγματικά ας μην μπει στον κόπο να ασχοληθεί με τα δημοκρατικά σχολεία!
Ακόμη, υπάρχει μία διαφορά ανάμεσα σε αυτό που έμαθα στη σχολή ότι σημαίνει "να σέβομαι τα παιδιά", εννοούμενο με συγκαταβατικό τρόπο, και σε αυτό που είδα εκεί ως σεβασμό. Για παράδειγμα, όταν ήμουν μικρή και με ενοχλούσε ο αδερφός μου, η μαμά μου μου έλεγε με χαμόγελο "άστον, μη του δίνεις σημασία". Ίσως νόμιζε ότι το χαμόγελο θα με ηρεμούσε. Αυτό είναι ακριβώς αυτό που ΔΕΝ είναι σεβασμός. Τα παιδιά έχουν επιθυμίες, ακριβώς ισότιμες με τις δικές μου. Τα παιδιά έχουν συναισθήματα ακριβώς ισότιμα με τα δικά μου. Τα παιδιά αισθάνονται αδικημένα και νευριασμένα, χαρούμενα και ενθουσιασμένα και όλα τα υπόλοιπα. Όχι επειδή "δεν ξέρουν", αλλά επειδή αυτό είναι το εύρος της ανθρώπινης εμπειρίας. Στην Ελλάδα φοβόμαστε ότι τα παιδιά μας θα βγουν "κακομαθημένα" αν λαμβάνουμε τα συναισθήματά τους στα σοβαρά. Γιατί ξεχνάμε ότι ισότητα σημαίνει πως και εμείς πρέπει να τα ενημερώνουμε για τα δικά μας. Ο σεβασμός πρέπει να πηγαίνει και προς τις δύο πλευρές. Στο σχολείο, λοιπόν, μία κατάσταση σαν αυτή με εμένα και τον αδερφό μου, θα λυνόταν κάπως έτσι: θα ερχόμασταν ο ένας απέναντι στον άλλο, θα εξηγούσα εγώ γιατί κλαίω, θα εξηγούσε εκείνος γιατί με πειράζει, ίσως να προέκυπταν αιτίες από εχθές ή προχθές, που κάποιος μπορεί να είχε πληγώσει τον άλλο, στο τέλος θα θέταμε κάποια όρια ή κάποιους κανόνες και θα φεύγαμε λιγότερο ή περισσότερο αγαπημένοι. Στο σχολείο το μεγαλύτερο μέρος της μέρας περνά, κάνοντας ακριβώς αυτό... Αν κανείς προτιμά μια γρήγορη ειρήνη, αντί για τέτοιου είδους συζήτηση, πραγματικά ας μην μπει στον κόπο να ασχοληθεί με τα δημοκρατικά σχολεία!
Ως εκπαιδευτικός, επιπρόσθετα, κάνει κανείς την ίδια διαδικασία και με τους συναδέλφους του. Δεν μπορώ να τονίσω αρκετά, πόσο μεγάλο μέρος της εμπειρίας του σχολείου είναι η συζήτηση σε κύκλο. Και δεν μπορώ να τονίσω αρκετά πόσο πειθαρχημένος και συγκεντρωμένος πρέπει να είναι κανείς για να ΑΚΟΥΕΙ τους άλλους, να απαντά σύντομα φιλτράροντας αυτά που λέει, με σκοπό να βρεθεί μια λύση ή να έρθει μια καινούρια ιδέα. Η συζήτηση σε κύκλο, για να οδηγήσει κάπου, δεν είναι εύκολο πράγμα. Κατά τη γνώμη μου πρέπει συνειδητά να προσπαθήσει να το μάθει κανείς. Στο EUDEC παρέχονταν workshops κοινωνιοκρατικής λήψης αποφάσεων από μία έμπειρη Ολλανδή καθηγήτρια ελεύθερου σχολείου, ακριβώς για αυτό το λόγο.

Και, τελικά; Λειτουργεί το σύστημα;
Η απάντησή μου είναι ναι. Είδα παιδιά με αυτοπεποίθηση. Δεν είδα θυμωμένα παιδιά. Στο EUDEC του καλοκαιριού χορεύαμε μαζί με απόφοιτους που έγραψαν 18 στις εξετάσεις, και που θέλουν να μπουν στην Ιατρική. Έμαθα για άλλους απόφοιτους, που ταξιδεύουν τον κόσμο και συλλέγουν εμπειρίες για το τι θέλουν να κάνουν. Είδα χαρούμενα παιδιά. Είδα τα μεγάλα να πιάνουν από το χέρι τα μικρά και να τα βοηθάνε. Είδα παιδιά να πηγαίνουν σε αντιφασιστικές πορείες. Συμβουλεύτηκα έναν μαθητή 14 χρονών ποιο λάπτοπ να πάρω, γιατί ξεκάθαρα ξέρει περισσότερα από εμένα στο αντικείμενό του.
Μια φορά ήμουν σε μια κατάληψη και είχαμε μια κουβέντα πολλοί άνθρωποι μαζί, ο καθένας διαφορετικής εθνικότητας και ηλικίας. Μιλούσαμε Αγγλικά. Και όταν με ρώτησε μία κοπέλα τι κάνω στην πόλη, είπα «κάνω πρακτική στο Freie Schule Leipzig» και μου είπε « α, εκεί πηγαίνω!», -«Τι εννοείς πηγαίνεις εκεί; Δουλεύεις εκεί;», -«Είμαι μαθήτρια εκεί.». Γούρλωσα τα μάτια και μου πήρε ώρα να πιστέψω ότι το άτομο, με το οποίο συζητούσα τόσο σοβαρά για πολιτική όλη αυτή την ώρα... είναι ανήλικη!!!

Οι περισσότεροι από αυτούς (μεγαλύτεροι μαθητές και απόφοιτοι) είναι ισορροπημένοι, ήρεμοι άνθρωποι, που μιλάνε για τα συναισθήματά τους και σχετίζονται υγιώς με τους άλλους. Εμπνευστικοί, ενδιαφέροντες άνθρωποι. Έχω πίστη ότι οι άνθρωποι που γνώρισα εκεί, όχι απλά θα τα καταφέρουν στη ζωή, αλλά θα διαπρέψουν κιόλας. Ένα παράδειγμα είναι η απόφοιτη του Sudbury Valley School και σκηνοθέτης του Citizenfour, Laura Poitras, που πήρε πρόσφατα oscar καλύτερου ντοκιμαντέρ.


 


H δική μου δουλειά στο σχολείο
Δεν ελεγχόταν, ούτε αξιολογείτο. Γιατί μου είχαν εμπιστοσύνη. Γενικά, τους αρέσει να εμπιστεύονται τους ανθρώπους. Έκανα μιας μορφής θεατρικό παιχνίδι για κάποιους μήνες, αλλά τον περισσότερο χρόνο παρακολουθούσα τι γίνεται, έπαιζα, συζητούσα με μαθητές, επισκέπτες και εκπαιδευτικούς. Ήταν η πρώτη φορά στη ζωή μου που δεν υπήρχε η εξωτερική αξιολόγηση, του αν αυτό που κάνω είναι καλό η κακό. Μετά από μερικούς μήνες συνειδητοποίησα ότι με κομπλάρει αυτό. Είναι θέμα ταυτότητας. Ποια είμαι, όταν δεν είμαι εκείνη που είναι καλή στο χ και κακή στο ψ; Ποια είμαι, όταν δεν αξιολογούμαι απ' έξω; Με είχε συνταράξει αυτή η σκέψη και συνειδητοποιώ ότι είναι η απολύτως φυσική συνέχεια ενός ανθρώπου, που έχει πάει στο παραδοσιακό σχολείο. Τα παιδιά του σχολείου, που δεν δίνει βαθμούς, κάνουν απλά αυτό που κάνουν. Εκλάμβανα μία ηρεμία από αυτά. Εγώ έχω μάθει η κάθε μου κίνηση να βαθμολογείται και να τοποθετείται σε κλίμακα σύγκρισης. Δεν είχα δει ποτέ καθαρότερα τι ακρωτηριασμός είναι αυτός! Πόσο ελέγξιμος γίνεται κανείς, προκειμένου να ακούσει το πολυπόθητο «άριστα». Πόσο η κριτική μολύνει και μπερδεύει τα κίνητρα... 
Ένα μεγάλο κομμάτι της δυσκολίας μου στο σχολείο έχει να κάνει με το ότι φοβήθηκα την ελευθερία μου. Ίσως να ακούγεται οξύμωρο στο πρώτο άκουσμα: Ως ένα άτομο που έχει υπάρξει καλή μαθήτρια, μπορώ να πω για τον εαυτό μου ότι είμαι ένα καλό όργανο. Έχω εξασκηθεί στο να εκτελώ εντολές και το κάνω καλά. Αλλά, όταν ρωτάω τον εαυτό μου «Εγώ, τι θέλω να κάνω; Τι θέλω;» εκεί περιπλέκονται τα πράγματα...Υπάρχουν ακόμη κομμάτια μέσα μου, που λένε «Δεν επιτρέπεται καν να θέλεις, απλά κάνε αυτό που πρέπει». Φυσικά, δε θα εξομολογούμουν κάτι τόσο προσωπικό αν δεν είχα την υποψία, ότι και κάποιοι από εσάς έτσι είναι. Όταν μιλάω για τα δημοκρατικά σχολεία, συχνά οι άνθρωποι αντιδρούν ως εξής « τώρα, σοβαρά, τα παιδιά διαλέγουν τι θα κάνουν;» Και τα μάτια τους λένε «μα είναι εντελώς ανεπίτρεπτο να επιλέγεις τι θα κάνεις!» Και μετά βρίσκουν δικαιολογίες, υποτίθεται επιχειρήματα γιατί να χρειάζεται να μαθαίνεις να ΜΗΝ κάνεις αυτό που θες, σε μικρή ηλικία. Όταν όλα αυτά τα επιχειρήματα αντικρούονται ένα προς ένα, αλλά η αντίσταση στην ιδέα παραμένει, το μόνο που μένει είναι να εξετάσει κανείς τον φόβο που υπάρχει από πίσω...
Αισθάνομαι, κάπου εδώ, ότι δεν μπορώ να μεταδώσω επαρκώς με λόγια αυτό που βίωσα μέσα μου. Και ίσως το σκεπτικό μου να εμφανίζεται με κενά στον αναγνώστη. Αλλά κάπως έτσι είναι, πράγματι, αυτά που αποκόμισα από το σχολείο. Δεν τα έχω καταλάβει ακόμα όλα όσα βίωσα εκεί. Και μου συμβαίνει πού και πού μήνες μετά το τέλος της πρακτικής, σε εντελώς άσχετες καθημερινές καταστάσεις, το μυαλό μου να γυρίζει στο σχολείο και να γίνεται για πρώτη φορά μια σύνδεση εννοιών, που δεν μπορούσα να αγγίξω νωρίτερα. Γιατί δεν πρόκειται, στην πραγματικότητα, για το σχολείο, αλλά για τη ζωή. Τελεία.


Το θετικό, με το οποίο μπορώ να σας αφήσω, είναι η μαρτυρία μου πλέον, ότι «ο ομορφότερος κόσμος, τον οποίο η καρδιά μας γνωρίζει, είναι εφικτός»*. Ελάτε στο επόμενο EUDEC, στη Φινλανδία, τον Ιούνιο του 2016. (Και θα το διαπιστώσετε και μόνοι σας).
Βιολέτα

(vio_nat@hotmail.com)



*Τίτλος βιβλίου του Charles Eisenstein, που μου προτεινε ο Χένρι να διαβάσω, για να καταλάβω καλύτερα την ελευθεριακή εκπαίδευση.


# Επιτρέπεται η αναδημοσίευση με αναφορά στην πηγή

Πέμπτη, 22 Οκτωβρίου 2015

Το διακύβευμα στην παιδεία

Το μπλογκ Δημοκρατικά Σχολεία υποστηρίζει θέματα που μας αφορούν άμεσα ,όπως η πρόσφατη περιπέτεια της μητέρας που απειλήθηκε με απώλεια επιμέλειας απο το ελληνικό κράτος. Με αφορμή αυτήν την μοναδική στα χρονικά της παιδείας, υπόθεση και πράξη πολιτικής ανυπακοής, προτείνουμε να συντονιστούμε ώστε να προχωρήσουμε, στην ίδρυση ενός σωματείου με σκοπό την υπεράσπιση της χειραφετικής παιδαγωγικήςκαι εκπαίδευσης.

Το ζήτημα της υπόθεσης με την καταγγελία για κατ'οικον εκπαιδευση είναι ακόμα ανοιχτό και σε εκκρεμότητα καθώς δεν παραπέμφθηκε ποτέ σε δικάσιμο, αλλά η μητέρα εκβιάστηκε με πρωτοφανή αντιδημοκρατικό τρόπο μέσω της αρμόδιας εισαγγελίας ανηλίκων και παραμένει αιτία ομηρίας της ίδιας της μητέρας και της κόρης της. Και θα πρέπει να λυθεί νομοθετικά αν θέλουμε να έχουμε ελπίδες για λειτουργία μελλοντικά ενός ελευθεριακού και αυτοδιαχειριζόμενου σχολείου της κοινότητας. Το σημαντικότατο λοιπόν αυτό θέμα παρουσιάστηκε ελλιπέστατα, στρεβλά και μονομερως από τα μέσα μαζικής “ενημέρωσης” καθώς επικεντρώθηκαν στην είδηση της απώλειας επιμέλειας του παιδιού λογω της προσωπικης θέσης μιας ανυποχώρητης μητέρας που αρνείται να στείλει το παιδί της στο σχολείο όπως κάνουν ολοι. Δλδ έθεσαν το ζήτημα καθαρά σε μια προσωπική στάση ζωής αποκομμένο από την κοινωνική παράμετρο και τους συσχετισμούς με το δικαίωμα στη επιλογή του είδους και του τρόπου εκπαίδευσης και του προτάγματος της αυτεξουσιότητας. Ο λόγος που το πετισιον δεν συγκέντρωσε μεγάλο αριθμό υπογραφών είναι γιατί κατά τη γνώμη μας δεν παρουσιάστηκε στο ευρύ κοινό η πολυπλοκότητα του ζητήματος της χειραφετικης εκπαίδευσης (με οτι αυτή συνεπάγεται) παρά μόνο η φαινομενική του υπόσταση (μέσω της συγκεκριμενης υπόθεσης) και η απαίτηση της επιλεκτικής παράκαμψης του νόμου.
Για το θεμα του homeschooling προβληθηκε σχετικο ρεπορταζ στην τηλεοραση. Η θέση μας είναι οτι ειναι μονομερης και αποσπασματική η αποψη του, καθως δεν θιγει και δεν φωτιζει την κοινωνικη συνιστωσα με την εννοια που την εχουμε θεσει σε παρελθούσες αναρτήσεις μας, δλδ οτι δεν αποτελει αυτοσκοπο η κατ'οικον εκπαιδευση αλλα μια αναγκαστικη επιλογη λογω της δυσκαμψιας του ελληνικου εκπαιδευτικου συστηματος να επιτρεψει την υπαρξη και λειτουργια αυτοδιαχεριζομενων κοινοτικων σχολειων εναλλακτικων μορφων εκπαιδευσης.
Φυσικα και δεν ειναι δυνατον στο ελαχιστο χρονικο πλαισιο του ρεπορταζ να προβληθουν ικανοποιητικα ολες οι παραμετροι ενος πολυ συνθετου ζητηματος. Πιστεύουμε οτι το θεμα ειναι πολυ σοβαρο με πολλαπλες επιπτωσεις σε καθε πτυχη του προσωπικου και κοινωνικου μας βιου, για να παρουσιαστει σε ενα κλιπακι στο κεντρικο δελτιο τηλεοτπικού καναλιου. Απαιτειται πολυ πιο ολοκληρωμενη προσεγγιση (πχ συζητηση στο στουντιο εφ'όλης της υλης με παρουσια υπουργου παιδειας ,συνηγορου του παιδιου, παιδαγωγων και γονεων και παιδιων, με αφορμη προβολη ταινιας οπως η Απαγορευμενη Εκπαιδευση) διοτι το ζητημα αυτο ειναι απλως μια πολυ καλη αφορμη για να πιασουμε την ουσια που δεν ειναι αλλη απο την συζητηση για τον τροπο που εχουμε επιλεξει να διαγουμε το βιο μας ως μερος μιας πολυτροπικής κοινωνικής διαστασης που ευνοει μονο τον διαρκη ανταγωνισμο και την χωριστικοτητα.
Δεν καταθετουμε απολυτη αποψη, αλλα διατηρούμε τις αμφιβολιες μας για την παρουσιαση τετοιων θεματων απο τα γνωστα μας "ψυχαγωγικα" καναλια...Θα ηταν ενδιαφερον να βλεπαμε πως θα αντιδρουσαν αν απο την παρουσιαση του θεματος θιγονταν εμμεσα. Γιατι το ζητημα της ποιοτητας και της φύσης της παιδειας σε μια κοινωνια , ειναι αναποφευκτα συνδεδεμενο και με την ποιοτητα των μεσων ενημερωσης και της συναινεσης που αυτα κατασκευαζουν (Τσομσκυ)
Το διακύβευμα λοιπόν δεν είναι το δικαίωμα στην κατ'οίκον εκπαίδευση αλλά η χειραφετική διάσταση της παιδείας. Στην πράξη αυτό συνδέεται με τα εξής:
Αμεση σύσταση πανελλαδικού σωματείου που θα μπορούσε ονομάζεται πχ “Κίνημα (γονέων , νέων παιδιών και παιδαγωγών) για τη χειραφετικη παιδαγωγική και εκπαίδευση “και το οποίο θα έχει το ρόλο να αποτελέσει σημείο αναφοράς, ενημερωσης και συσπείρωσης όλων μας αλλά και νομικό πρόσωπο που θα μας εκπροσωπεί στον αναπόφευκτο και αναγκαίο και επιτακτικό διάλογο με την επίσημη πολιτεία. Ίσως να ακούγεται λίγο οξύμωρο, αλλά πιστεύουμε ότι και με αυτόν τον τρόπο θα καταφέρουμε να κατοχυρώσουμε τα αυτονόητα δικαιώματα μας για την αυτοθεσμισή μας ως πολίτες, με τις ιδιοτητες του γονεα και του παιδαγωγου.
Oραματιζομαστε δημιουργία φορέων ανοιχτής συνεργατικής μαθησης που θα επαναπροσδιορίζουν την έννοια της εκπαίδευσης και θα αποδώσουν στη λέξη “σχολείο” την πραγματική της έννοια, μέσα σε ένα κοινοτικό πλαίσιο συνεργασίας και λειτουργίας υπό τη μορφή μιας διευρυμένης οικογένειας που αλληλοϋποστηρίζεται και συμπορεύεται δημιουργικά. Η ανάγκη του παιδιού υπαγορεύει όλες αυτές τις σκέψεις μας.Απο το παιδί ξεκίνησε άλλωστε το ερευνητικό μας ταξίδι στα πεδία της μάθησης και σε αυτό θα επιθυμούσαμε ιδανικά να καταλήξει το όποιο έργο συνδημιουργήσουμε , για να εξελιχτεί μελλοντικά στο είδος του σχολείου που οραματιζόμαστε ως αφετηρία μιας παιδείας που θα συμβάλλει στη δημιουργία μιας ανεκτικότερης και συνειδητοποιημένης ανθρώπινης ύπαρξης και εν τέλει σε μια εξελιγμένη ανθρώπινη κοινωνία σε όλα τα επίπεδα.
Το οραμά μας αντικατοπτρίζεται στην εικόνα μιας συνεργατικής ανοιχτής και δημοκρατικής δομής ανοιχτής εν-παιδευσης με αλληλοσεβασμό στις ανάγκες όλων μας, όπου τα παιδιά θα λογαριάζονται ως ισότιμα μέλη και θα απολαμβάνουν τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις που απορρέουν από την δική τους αυτενέργεια και συνειδητοποίηση της θέσης τους ως μέλη της μικρής μας κοινότητας αυτόνομης μάθησης και της ευρύτερης κοινωνίας. Ενα εγχείρημα αυτής της φύσης και φιλοσοφίας βρίσκεται ήδη σε εξέλιξη στην Αθήνα, ενώ πανελλαδικά υπάρχουν δεκάδες παρόμοια εγχειρήματα ήδη σε λειτουργία ή υπό σύσταση.



Οποιοσδήποτε γονέας ή παιδαγωγός επιθυμεί να συμμετέχει στη σύσταση ενός πανελλαδικού σωματείου όπως αναφέρθηκε παραπάνω, μπορεί να στείλει ένα αιτημα στο closer91@yahoo.gr με θεμα: Σωματείο 

Παρασκευή, 12 Ιουνίου 2015

Παρουσίαση βιβλίου: Το αλφαβητάρι της ελευθεριακής εκπαίδευσης

Σημείωση: Το παρόν κέιμενο αποτελεί μια σταχυολόγηση των κυριοτέρων σημείων του βιβλίου που αφορά άμεσα το θέμα του ιστολογιού μας και εμπλουτίζει σημαντικά τον εποικοδομητικό διάλογο. Σχόλια και κριτική ευπρόσδεκτα.

Συγγραφέας: Τζόελ Σπρίνγκ

μετάφραση: Νίκος Β. Αλεξίου
έκδοση : Ελεύθερος Τύπος, 1987
Φωτο απο το μπλογκ του σχολείου της Φύσης και των Χρωμάτων
Μια εισαγωγή απο τον εκπαιδευτικό Α. Μαραγκόπουλο
Τούτο το βιβλίο κάνει μια γερή “βουτιά” σε όλες τις ριζοσπαστικές παιδαγωγικές κατευθύνσεις από τον Ζαν Ζακ Ρουσσώ στον Ίλλιτς και από τον Ουίλλιαμ Γκόντγουιν στον Ράιχ και τον Νηλ. Δεν πρόκειται όμως για ένα στεγνό θεωρητικό βιβλίο. Υπάρχει ένα μονάχα πρόβλημα: “Μπορεί η εκπαίδευση να αφήνει τους ανθρώπους να εξουσιάζουν το μυαλό και το σώμα τους;” και γύρω από αυτό εστιάζονται οι θεωρίες και οι εφαρμογές τους.
Το ενδιαφέρον αυτού του βιβλίου έγκειται στο οτι οι απαντήσεις των ριζοσπαστών παιδαγωγών σε αυτό το ερώτημα, θίγουν αναπόφευκτα το άλλο μεγάλο πρόβλημα: “Θα μπορέσουν ποτέ οι άνθρωποι να ζήσουν ελεύθεροι;”
Χωρίς ψευδαισθήσεις για τη δυνατότητα άμεσα εφαρμόσιμης απάντησης στα δύο αυτά ερωτήματα, το βιβλίο απλά και συγκεκριμένα “ανακρίνει” εξαντλητικά την προσωπική σχολική εμπειρία του κάθε αναγνώστη και την σπρώχνει σε ριζοσπαστικότερες αναζητήσεις.

Ακολουθουν τα κυριότερα σημεία:

“Η τάση της εθνικής εκπαίδευσης να διαιωνίζει την πλάνη, θα έπρεπε να κάνει τον κόσμο δύσπιστο απεναντί της” Γκοντγουιν

Η αναπαραγωγή της συναίνεσης ως προς τις πολιτικές και κοινωνικές αξίες μέσα από τη λειτουργία του θεσμού του δημόσιου εθνικού σχολέιου.
Τα σχολεία ως εστίες συντήρησης των κυρίαρχων θεσμών.

Οι όποιες μεταρρυθμιστικές κινήσεις που εντάσσονται στο κυρίαρχο σύστημα, δεν μπορούν να πετύχουν τίποτα που να προωθεί το στόχο της χειραφέτησης των ανθρώπων. Αυτοί που οργανώνουν τα εθνικά σχολεία ποτέ δεν θέλησαν την εξύψωση του ανθρώπου, αλλά την υποδουλωσή του και είναι εντελώς μάταιο να περιμένει κανείς οτιδήποτε από τα σημερινά σχολεία

Εξωγενή κίνητρα απόκτησης γνώσεως και σύνδεση με τη διακυβέρνηση βασισμένη σε δεσποτικούς νόμους.

Η ψυχολογική εξουσία του σχολείου συμβάλλει στη δημιουργία της αυτοαντίληψης. “Η ύψιστη εξουσία είναι η επίδραση του σχολείου πάνω στην αντίληψη των ανθρώπων για τον εαυτό τους” Ιβαν Ιλλιτς

Εσωτερικευμένη εξουσία σε ευθεία αντιπαράθεση με την έννοια του αυτεξούσιου.

Η διαφορά ανάμεσα στην εκπαιδευση και την καλλιέργεια (με την έννοια της μόρφωσης) έγκειται στον εξαναγκασμό. ¨Εκπαίδευση είναι η καλλιέργεια υπό περιορισμό. Η καλλιέργεια είναι ελεύθερη” Λέων Τολστόη

“Σχολεία μη παρέμβασης” : Μουσεία και δημόσιες διαλέξεις. Είναι συνειδητά σχεδιασμένες για να εκπληρώσουν κάποιο συγκεκριμένο σκοπό, αλλά ο ενδιαφερόμενος είναι ελεύθερος να τις παρακολουθήσει ή όχι.

“Η γνώση που διδάσκεται μετατρέπει τα άτομα σε μαθητές μάλλον παρά σε δημιουργικά όντα” Μ. Στίρνερ

Η κοινωνικοποίηση έγινε περισσότερο ένα προϊόν της ζωής μέσα στο σχολείο παρά της ζωής μέσα στην κοινότητα.

Ο Στίρνερ υποστήριζε οτι μέσα στο σχολείο, η γνώση δεν αναπτύσσεται σαν μέρος μιας διαδικασίας ενεργοποίησης και άσκησης της βούλησης, αλλά διδάσκεται από ενα δάσκαλο και κατόπιν εφαρμόζεται από τον μαθητή. Αυτεξούσιο σημαίνει απελευθέρωση από τα δόγματα και τις ηθικές επιταγές και μια βούληση χειραφετημένη από τις εξουσιαστικές καταβολές της. Αυτεξούσιο σημαίνει απελευθέρωση από τα ίδια τα σχολεία.

Πώλ Γκούντμαν : το αποκεντρωμένο σχολείο

Τα ελεύθερα σχολεία αποτελούν οάσεις ελεύθερης δραστηριότητας αλλά δεν καταφέρνουν να επιφέρουν οποιαδήποτε αλλαγή στη δομή της κοινωνίας.

Πάουλο Φρέιρε: εξανθρωπισμένος κόσμος σε ευθεία αντιπαραβολή με την κουλτούρα της σιωπής

Αποταμιευτική θεωρία του Φρέιρε: ο μαθητής είναι ένα αντικείμενο στο οποίο ενσωματώνεται η γνώση και όχι υποκείμενο της διαδικασίας μάθησης. Η ύλη του αποταμιευτικού συστήματος στρέφεται ενάντια στον μαθητή. Αντί να επιβεβαιώνει τη ζωή του μαθητή και να προσφέρει όργανα για μια καλύτερη κατανόηση, αρνείται αυτή τη ζωή και συσκοτίζει την αυτεπιγνωσή του.

“Η μαζική κοινωνία είνα μια υπερσχολειοποιημένη κοινωνία, όπου οι άνθρωποι έχουν παραιτηθεί απο την ανεξάρτητη σκέψη για χάρη της απλής μάθησης, της βασισμένης στις συμβουλές των ειδικών” Π. Φρέιρε

Η ριζοσπαστική παιδαγωγική θα γίνει ένα απλό θέμα συζήτησης, αν δεν προσανατολίζεται πολιτικά προς την πραγματικότητα της κυρίαρχης εκπαιδευτικής δομής.

Η σχολική εκπαίδευση είναι μια σχεδιασμένη μέθοδος κοινωνικοποίησης, που εχει σαν στόχο να παράγει, διαμέσου ενός συστήματος θεσμικών ελέγχων, υπάκουους εργάτες και πολίτες. Απ'την άλλη μεριά μόρφωση σημαίνει την απόκτηση γνώσης και ικανότητας με τις οποίες μπορούμε να μετασχηματίσουμε τον κόσμο και να μεγιστοποιήσουμε την ατομική αυτονομία. Η μόρφωση μπορεί να αποτελέσει πηγή ατομικής απελευθέρωσης.

Οποιοδήποτε σχέδιο σοβαρής εκπαιδευτικής αλλαγής πρέπει να καλύπτει ολόκληρο το φάσμα της εκπαιδευτικής εξουσίας. Δεν πρέπει να προτείνει απλώς εναλλακτικά εκπαιδευτικά μοντέλα, αλλά επίσης και μια νομική εκστρατεία για την αλλαγή των εκπαιδευτικών νόμων, έναν αγώνα για ένα διαφορετικό σύστημα χρηματοδότησης της εκπαίδευσης, μια κατανόηση κατοχύρωσης των δικαιωμάτων των παιδιών, μια έμφαση στα δικαιώματα των γυναικών και την αλλαγή της οικογενειακής δομής και μια εκστρατεία για την αλλαγή της φύσης και της κατεύθυνσης της επιστημονικής έρευνας στις παιδαγωγικές σχολές των σημαντικότερων πανεπιστημίων.

Κανένα ριζοσπαστικό εκπαιδευτικό πρόγραμμα δεν μπορεί πραγματικά ν'αναπτυχθεί αν όλα τα παιδιά είναι αναγκασμένα να πηγαίνουν σε σχολεία που εγκρίνει η κυβέρνηση.

Η αλλαγή της κυρίαρχης εκπαιδευτικής δομής θα συνοδευόταν από την αναγνώριση οτι η έννοια του σχολείου είναι απαρχαιωμένη στη σύγχρονη τεχνολογική κοινωνία. Με τα μέσα μαζικής επικοινωνίας και τη ζωή στα αστικά κέντρα, δεν υπάρχει λόγος που να εμποδίζει ένα άτομο να μάθει τα βασικά στοιχεία της γραφής και της ανάγνωσης, της αριθμητικής απλά και μόνο μεγαλώνοντας και ζώντας σαν ενεργό άτομο μέσα στην κοινότητα.

Το ζητούμενο στο μέλλον είναι ένα εκπαιδευτικό σύστημα που ν'ανεβάζει το επίπεδο συνείδησης κάθε ατόμου σε μια κατανόηση των κοινωνικών και ιστορικών δυνάμεων που δημιούργησαν την τωρινή κοινωνία και που καθορίζουν την κοινωνική θέση του ατόμου. Αυτό μπορεί να γίνει διαμέσου ενός συνδυασμού θεωρίας και πρακτικής μέσα στον οποίο και οι δύο μεταβάλλονται, καθώς όλοι οι άνθρωποι εργάζονται για μια απελευθερωμένη κοινωνία. Δεν πρέπει να υπάρχει ένα πρόγραμμα μελλοντικής αλλαγής αλλά μάλλον ένας συνεχής διάλογος πάνω στα μέσα και τους σκοπούς. Η μόρφωση πρέπει να βρίσκεται στην καρδιά μιας τέτοιας επαναστατικής προσπάθειας.

Διαβάστε ολόκληρο το βιβλίο εδώ